История зарубежной журналистики
История мировой почты
Подготовила Гавриленко Анастасия
Группа ЖР-21
Группа ЖР-21
Голубиная почта
Исторически доказано, что уже в далекой древности учитывалась способность голубей ориентироваться среди окружающей местности и их стремление возвращаться в то место, откуда они вылетели. Подметив это свойство, древние народы стали пользоваться голубями в качестве письмоносцев. О таком способе передачи известий упоминается еще в мифах и преданиях.
Любопытно, что еврейский закон отказывал в праве быть свидетелем на суде тому, кто занимался дрессировкой голубей и пользовался их полетами. Здесь кроется замаскированное указание на то, что властители находили для себя неудобным, чтобы их подданные бесконтрольно сносились друг с другом.
Греки, римляне, египтяне, персы, евреи, а позднее французы и немцы оставили нам обильные сведения о полезном применении голубей, как для военных и коммерческих целей, так и в домашнем быту. Первое положительное известие о том, что почтовые голуби употреблялись для переноски депеш военного содержания, относится к 43 г. до н.э. Во время осады Мутины (Модены)1 Антонием консул Гирциус сообщался по этому способу с комендантом города Децием Брутом, причем депеши привязывались или к шее голубя, или вокруг ноги
Есть основание предполагать, что и Юлию Цезарю было известно употребление голубей, так как трудно иначе объяснить быстроту, с которою он получал известия из Галлии о всех важнейших событиях.
В Египте во время разлива Нила известия передавались через голубей. Памятники свидетельствуют, что при фараонах мореплаватели Египта, Крита и Кипра пользовались голубями в качестве почтальонов.
Отправляясь в море, они брали с собою голубей. Чтобы подать весть о своем возвращении на родину, они выпускали голубей на волю, и птицы, руководимые инстинктом, летели к родным берегам.
Древние историки рассказывают о голубе, пролетевшем расстояние от Вавилона до Алеппо в 48 часов, тогда как хорошему пешеходу для этого надо не меньше месяца. Описывая упомянутую выше осаду Мутины, Плиний3 говорит: «Этим способом Брут легко мог получать какие угодно известия. Разве могли помочь Антонию его рвыи цепи, которыми он замыкал реку, если вестники совершали свой путь по воздуху». Из повествований различных древних писателей видно, что голубиная почта и у других народов, как у китайцев, монголов, персов и др., существовала с незапамятных времен. Не всегда, однако, для передачи известий пользовались голубями; иногда для этой цели служили и другие птицы: вороны, ласточки, соколы. По мнению Плиния и Элиана, передача известий с помощью голубей началась с первыми зачатками общественной жизни.
Связь между почтой и развитием письменности
Говоря о почте первого периода нашей истории, необходимо упомянуть о тесной ее связи с письменностью. Можно смело сказать, что история развития письменности есть вместе с тем и история развития почты. Где и когда появлялась только возможность изобразить мысли знаками, там сейчас же зарождалась и потребность в передаче этих мыслей на расстояние. Отсюда — начало письма.
Письменность началась с картинного письма — пиктографии. Такое письмо передавало какое-либо сравнительно простое сообщение с помощью отдельных рисунков или их комбинации. Рисунки могут быть реалистическими или условными. Пиктография — не письмо в собственном смысле слова, так как изображает не слова речи, а лишь ее смысл. Рисунки служат напоминающими знаками. Поэтому содержание пиктографического изображения может быть изложено любыми словами на любом языке.
Рассказать что-либо с помощью картинок можно, не будучи художником. Понять рассказ можно, не зная грамоты. Но пиктография могла передать только несложные сообщения. Как же изменилось письмо дальше? Как рисунки стали буквами?
Наглядный ответ дает древняя египетская письменность (IV тысячелетие до н. э.).
Сначала каждое слово обозначалось соответствующим рисунком: изображение голубя означало слово «голубь»; совы — «сова» и т.д. Затем с помощью рисунков стали изображать более сложные понятия. Для этого упрощенно изображались предметы, имеющие какую-то связь, реальную или предполагаемую, с понятием, которое хотели изобразить. Например, изображение шагающей фигуры обозначало слово «идти», сидящий человек с рукою у рта — «есть». Парус на мачте обозначал «ветер», а голова льва — «бдительность или неусыпность» (египтяне думали, что лев спит с открытыми глазами). Так появилось идеографическое письмо, в котором изображения обозначали понятия, но еще не звуковой состав слова.
Сначала каждое слово обозначалось соответствующим рисунком: изображение голубя означало слово «голубь»; совы — «сова» и т.д. Затем с помощью рисунков стали изображать более сложные понятия. Для этого упрощенно изображались предметы, имеющие какую-то связь, реальную или предполагаемую, с понятием, которое хотели изобразить. Например, изображение шагающей фигуры обозначало слово «идти», сидящий человек с рукою у рта — «есть». Парус на мачте обозначал «ветер», а голова льва — «бдительность или неусыпность» (египтяне думали, что лев спит с открытыми глазами). Так появилось идеографическое письмо, в котором изображения обозначали понятия, но еще не звуковой состав слова.
Египтяне обратили внимание на то, что все слова состоят из сравнительно небольшого числа отдельных составных частей или слогов. Это навело их на мысль обозначить каждый слог определенным условным изображением. Изображение корзины с ручкой — по-египетски коte — соответствовало согласным kt. Поэтому все слова, содержащие в себе эти два согласных, например kata — мудрость, могли обозначаться изображением корзины. В письменности египтян гласные играли подчиненную роль и, в конце концов, были вообще изъяты из письма. Это характерно для письменности почти всех семитических народов.
Историческими исследованиями установлено, что повсюду и у всех народов первоначально письменностью владели почти исключительно жрецы, которые пользовались ею главным образом для религиозных целей. Различные изречения и постановления высекались на каменных колоннах и плитах храмов. Постепенно в Египте перешли к надписям на саркофагах. Эти надписи сделались со временем наиболее ценными источниками для мировой истории
Среди халдейских и ассирийских памятников наряду с надписями, высеченными на камнях, в особенности по дороге из Вавилона в Эфес, у нынешнего Кюмюрана, в Мидии и у озера Вана в Армении встречаются также надписи, начерченные на мягкой массе кирпича, которая затем обжигалась. Сарданапал III велел высечь на каменных колоннах в храме в Корсабаде и еще в сорока местах на скалах и храмах повествование о своих деяниях.
Вероятно, ко времени царствования Ассурбанипала или Сарданапала VI, умершего в 647 г. до н.э., относится и происхождение большой библиотеки, открытой Лейярдом в развалинах Ниневии. В настоящее время она находится в Британском музее. Покрытые письменами кирпичи изготовлялись из глины и были толщиною немного более дюйма. Поверхность их равнялась приблизительно квадратному полуфуту.
Подобные же кирпичи были в употреблении и в Египте, и у евреев. На камнях писали и в древнем Китае. На горе Хонг в провинции Сы-Чуан еще и теперь ясно видны остатки надписи, высеченной на скале. Ее происхождение относят к 2189 г. до н.э. Как самое происхождение письменности, так и ее первое применение окутано мраком сказаний.
К обмену сведениями люди стремились еще до изобретения шрифта. Первоначально довольствовались тем, что пересылали с гонцом или почтовым голубем какой-нибудь условный знак, или символ. Например, оливковая ветвь в сношениях между враждовавшими племенами была символом мира, красный цветок — знаком любви и т.п. Но при помощи подобных символических знаков можно передать известие только общего характера, в роде вести о войне, мире и т.п.; они неприменимы в тех случаях, когда требуется строгое сохранение тайны или когда то или иное известие требуется передать более подробно.
Гораздо удобнее в этом отношении оказались шнуры. Их можно взять различной окраски и навязать на них узлы, связать один шнур с другими определенным образом, сплести из них целое кружево условной формы и этим путем передавать разнообразные и довольно подробные известия. Употребление шнуров с указанной целью действительно практиковалось уже в древнейшие времена. Первые китайские письмена состояли из шнуров и узлов. Цвет пряжи, число узлов, порядок их расположения и т.п. — все это имело свое определенное значение и выражало какую-нибудь определенную, хотя и несложную мысль. Только тот, кто обладал ключом к этим письмам, мог прочесть их. Китайцы строго сохраняли тайну этих условных знаков. Только на смертном одре отец открывал ее сыну.
Первые виды сношений и первоначальные формы писем
К историографам почты предъявляется вопрос: кем было написано или отправлено первое письмо? Никакие исследования в этой области не могли привести к точным и неопровержимым данным. И здесь приходится главным образом основываться на преданиях.
Диодор Сикул рассказывает о письме, отправленном индийским царем Стабробатом Семирамиде, царице ассирийской и вавилонской. По мнению некоторых, это и есть древнейшее письмо. Другие же выражают сомнение, указывая на мифический характер названных имен. Есть указания на те письма, которые по книге «Эсфирь» царь персидский Агасфер (Артаксеркс), разгневавшись на свою жену за ее упрямство, разослал по всем провинциям своего обширного царства. Письма гласили, что всякий муж — глава в своем доме.
Гелланий, Тациан и Климент Александрийский высказывают мнение, что древнейшее письмо было написано царицей Атоссой, дочерью Кира и матерью Ксеркса. По библейскому сказанию, царь Соломон писал письма царице Савской Балкисс и запечатывал их своей печатью. Эти письма тоже считаются первыми. М. Мелин в своем «Руководстве к изучению древности» утверждает «Древнейшие письма — это письмо Давида, погубившее Урия, и упоминаемое в “Илиаде” (песнь VI) письмо царя Проита со смертным приговором его подателю Беллерофону». Сцена передачи этого письма изображена на одной греческой вазе, хранящейся ныне в Музее древностей в Неаполе.
Отметить следует тот факт, что уже с первого времени было стремление придать письму известного рода тайну, которая, по видимому, нередко нарушалась. Так, один из персидских царей послал Киру секретное письмо в разрезанном зайце. Многие пользовались различными условными знаками. Довольно странный и своеобразный способ заключался в том, что на гладко выбритой голове раба писали условные знаки и посылали его по назначению, когда голова его вновь покрывалась волосами. Об одной из форм писания секретных писем, так называемых скитал или палочных писем.
Происхождение бумаги
Происхождение и первоначальное производство тряпичной бумаги в точности неизвестны. По преданию, китайский министр земледелия Тсайлюнь (около 123 г. до н.э.) научил своих сограждан приготовлять бумажные листы из волокон дерева кодзу, травы бемерия и бамбукового тростника, в том виде, в каком они и поныне приготовляются в некоторых местностях Южной Азии, Китая, Японии и Кореи. Около 750 г. это искусство было занесено китайскими и другими военнопленными в Самарканд. Здесь бумага изготовлялась уже из старых полотняных тряпок. Отсюда через Багдад производство бумаги распространилось в Дамаск, где оно процветало до XV столетия; далее оно через Северную Африку было занесено маврами в Испанию. Размельчение волокон производилось посредством мукомольных жерновов, отчего произошли бумажные мельницы, последние, таким образом, являются изобретением мавров. Постепенно стали приготовлять не только белую (путем беления), но и цветную бумагу. При этом различные цвета предназначались для различного рода употребления. С конца ХII столетия бумага появилась в Германии, а оттуда постепенно распространилась по всей Европе. Всеобщее употребление ее укрепилось главным образом после изобретения книгопечатания (1440 г.).
Первоначальные способы передвижения
Заканчивая древнейший период истории, остается коснуться вопроса, какими средствами располагали первобытные народы для пере" возки грузов и людей и как эти средства постепенно вырабатывались
Простейшим механическим способом для передвижения тяжестей, необходимым наряду с животною силою, оказались ветви деревьев, из которых образовались салазки или сани (полозья). При непрочности древесного материала, естественно, до нас не сохранились вещественные доказательства повозок из доисторических времен, но аналогия нравов и обычаев современных диких народов может служить верным подтверждением приведенного предположения.
О дальнейшем развитии первоначальной формы саней (полозьев) могут рассказать найденные еще сравнительно недавно, при канализационных работах в Германии, длинные кости лошадиных ног, пробуравленные и отполированные с нижней стороны; видно, что они служили полозьями для саней. Сани же или полозья служили в древнем Египте для передвижения тяжестей, особенно при монументальных постройках. Этот способ встречается на изображениях в храмах и на надгробных памятниках. Для уменьшения значительного сопротивления от трения возникла мысль ввести вместо скользящего движения вращательное — вал.
Кто изобрел колесо и может ли вообще быть речь о таком изобретении, не выяснено. Известно лишь, что колеса существовали уже за 2000 лет до н.э. Колеса (в две спицы и более) были найдены в торфяных слоях близ Ароны у оз. Лаго-Маджиоре и в различных остатках свайных построек в Швейцарии. На глиняных вазах бронзового века нередко встречаются изображения колеса со спицами.
Древние грубые каменные изображения, найденные местами в Швеции на берегах озер и рек, дают понятие о форме экипажей. Многочисленные изображения в Египте на гробницах, а равно в Греции и Риме на памятниках, показывают, что и в ранний период культуры колесные повозки были довольно распространены и что наряду со сплошными колесами (кругами), употреблявшимися преимущественно для перевозки тяжестей, были в ходу
